我有酒和茶，你有故事，就来找我。

点上面『存眷』，你便是我的人了。

一个人眼界有多宽，天下就有多大；一个人心态有多好，生活就有多美。只可惜，有些人从未重视过本身的眼界和心态，感觉本身一路走来还不错，就阐明本身的统统就没有错，于是就起头以智者自居。

凡事都应该讲证据，一个人是否是智者，不应本身下界说，别人能够评价你是否是智者，至于你本身，最应该做的不是给本身贴标签，而是专心做好本身该做的事。

好比，在与人相处的问题上，不克太自我，不克只想着本身想要什么，还应该认清别人想要什么，除非你和别人没有交集也永远不会有交集，不然就应该寻求一个能让彼此历久相处的方法，能把这些细节处理好的人，才气称之为智者。

关于这方面的问题，我们能够用周国平写的一则寓言来阐明：有位哲学家爱流浪，而他的老婆爱定居。不外，她更爱丈夫，于是毫无怨言随着他流浪，每到一处，都会精心部署临时住所，仿佛那是一个永久的家。

哲学家不以为然：“住这里是暂时的，凑合过吧！”老婆只是笑笑，接着继续忙活，而哲学家此时则痛快地躺在老婆部署就绪的沙发里，深思严肃的人生问题。此时有个声音告诉他：“别想了，凑合过吧！因为你在这天下上的栖身也是暂时的！”

纵然他的老婆很爱他，纵然他身为哲学家自认为很巨大，但他算不上智者，因为他只是盲目思虑人类的问题，却忽视了身边的老婆才是最必要他关爱的人。或许他的高谈阔论能唬住别人，但却骗不外老婆，从而也能够阐明他传达的思惟是错误的。

生活中有很多这样的人，纵然他们很普通，却总是自认为了不得，尤其上了年纪之后，恨不得自制一个光环绑在脑袋后面，认为本身看透了统统，认为所有的人尤其是晚辈，都必需服从本身的调遣。

朋友彤彤说她之前的婆婆就很自以为是，总是以智者自居，总是认为本身对人世间的统统都洞若观火，从而就总是对儿子的婚姻指手画脚。

类似的问题，往往逃不外这样两种状态：要么是婆婆看媳妇不顺眼，要么是媳妇看婆婆不顺眼，至于究竟谁对谁错，此中必然会有一个相对客观的尺度。只可惜，有的人往往无视那个尺度。

就拿彤彤和她婆婆来说，两个人的生活习惯纷歧样，育儿方法也纷歧样，彤彤是孩子的母亲，她学习的是科学育儿方法，而婆婆用的是本身总结的土方法，两边纷歧致的时候，一定要以那个家的女主人以及孩子的亲生母亲为准，而她婆婆却反过来以本身为准，还因此跟彤彤打骂，她当然不会接管。

她婆婆不知道的是，本身已经在无形中破坏了晚年幸福，因为在跟彤彤闹抵牾的同时，她还有这样三种观念：一是不管儿子怎样从中调和，她都对儿子的意见从而不闻；二是让女儿赶紧远嫁，嫁得越远越好，省得留在本身身边碍眼；三是不懂跟她老公和平共处，总是唯我独尊。

综合她婆婆的观念来说，她想要在晚年获得儿子儿媳的善待，险些是弗成能的事。最终，在她一步步拆散儿子的婚姻以后，在儿媳带着孩子脱离以后，垂垂尝到了本身酿出的苦酒，没有人乐意跟她一起生活，她甚至连个跟她打骂的人都没有。

追悔莫及的她，去求彤彤复婚的时候说：“活到六十才明白：儿媳任由婆婆拆散婚姻，是对婆婆最狠的报复，我终于知道本身错了，我会改，你跟我儿子复婚好欠好？”彤彤没有接管，因为她不相信婆婆会真的做出改变，之所以这样认为，是因为她们之间的抵牾太深。

她婆婆的这种终局是一种“注定”，通俗一点来说：摆在你面前有两条路，一条通往幸福，一条通往深渊，如果你对峙走在通往深渊的路上，终局能够说早就注定了。

这个事理足以注释有的人为什么婚姻不幸福，以及晚年生活不幸福，因为他们一直走在一条通往不幸福的路上。由此，我们不得不重视这样一个问题：在在世的过程中，要勤于反思，勤于自省，勤于用客观理性的立场去对待生活，这样才气认清我们是否在对峙做对的事。这方面的问题，我们能够参考周国平写的另外两个人生寓言。

握别遗体的步队。

“我站在握别遗体的步队里，胸前别着一朵小白花，小白花正中嵌着我的照片，别人也和我一样，陪伴着单调的哀乐，排着队走向本身的遗体，同它做最后的握别。

守候的滋味儿最难受，哪怕是守候灭亡，人也会失去耐心。于是，女人们起头织毛衣，拉家常；男人互相吹法螺，评论步队里的美女；一位画家打开了画夹，一位音乐家架起了提琴，似乎忘了他们正在走向灭亡。

我没有忘，但又怎样呢？生命害怕单调甚于害怕灭亡，为了逃避单调，只能丰富本身，不在乎终局是否徒劳。”

这则寓言很有意思，固然说人都有一死，但那一天不是马上就来，在人生的几十年傍边，如果我们啥也不做就专心等死，真的会因为生活太单调而失去耐心。为了逃避单调，我们只能通过做人做事去充实本身的生活，这时候就必要思虑意义和代价的问题。

同样是一天，做有意义的事，专心经营本身，跟别人开心相处，比芜秽一天，或者做无意义的事，跟别人闹抵牾有意义的多。一天是如此，一年也是如此，十年二十年都是如此，所以我们为什么不对峙做有意义和代价的事呢？为什么不对峙种下善因让它结出善果呢？

幸福的西绪弗斯。

“西绪弗斯被罚推巨石上山，每次快到极峰，巨石就会滚回山脚，他不得不重新起头，据说他因此沮丧到了顶点。可是，有一天我遇见他的时候，却发现他跟传闻纷歧样，并不沮丧，而是吹着口哨，迈着轻盈的措施，一脸无忧的深情。还没等我启齿，他举起手对我喊道：‘喂！你瞧！我逮了一只多么漂亮的蝴蝶！’

我望着他渐行渐远的背影，不禁思忖：总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太藐小的事情，在那里便有了西绪弗斯的幸福。”

人生有时候跟西绪弗斯推巨石上山很相似，我们必要做很多事，并且总会遇到不顺心的事，不顺心的人，时而失败，时而挫败，恍若一直在重复徒劳的苦役。但问题是，我们难道只能任由那些欠好的事占满我们的生活吗？

其时不是！就像西绪弗斯推巨石上山的过程中逮蝴蝶一样，我们每个人都能够在生活中发现细节的美好，我们没需要一天到晚唉声太息，我们没需要只盯着失败，我们没需要总是把别人想得太坏，我们应该学会让疲惫的心时而有松弛苏息的时候，有享受美好生活的时候。

一个能对峙“苦中作乐”的人，肯定不会任由本身一直做错的事，因为这样做会让生活变得不美好。他们会对峙做有意义的事，哪怕有意义的事很小，也能给他们带来意义和代价，这种状态下注定的终局，一定不会差。反之，如果只是感慨人生苦短，只是带着怨气像西绪弗斯一样反复推巨石上山，不睬会山间的风景，无视蝴蝶有多美，你的内心会如同你的生活一样凄苦，到头来，不会有好终局，甚至连一丝美好的回想都不会有。